Emmanuelle Bayamack-Tam: "As sociedades ocidentais são muito prosaicas e comerciais."

A escritora francesa Emmanuelle Bayamack-Tam , vencedora do Prêmio Médicis e do Prêmio Inter do Livro, veio a Buenos Aires para participar da 49ª Feira Internacional do Livro . Nesse contexto, ele apresentou seusromances Arcádia e A décima terceira hora, duas obras que exploram comunidades fechadas, identidade e busca de sentido.

Em Arcadia (2018), a autora nos apresenta a Liberty House, uma comunidade utópica liderada por um líder carismático chamado Arcady, onde a protagonista, Farah, busca entender sua identidade em um mundo que desafia as normas tradicionais . Por outro lado, The Thirteenth Hour (2022) centra-se em Farah, uma jovem que cresce numa congregação religiosa fundada pelo seu pai , Lenny, e que mistura espiritualidade, poesia e crenças não convencionais.

É uma comunidade bastante peculiar: feminista, queer e animalesca, onde Deus não é mencionado e, em vez disso, os poetas Gérard de Nerval e Arthur Rimbaud são adorados. De fato, o título do romance faz referência a um soneto de Nerval chamado "Ártemis", no qual o autor se refere ao uso da décima terceira sílaba, algo incomum em sonetos, de modo que ela poderia ser a última, mas também a primeira.

Ambos os romances compartilham pontos em comum: a reflexão sobre a utopia e seus limites, o papel das figuras carismáticas, a fluidez da identidade e o poder da linguagem e da poesia . Com prosa intensa e uma perspectiva irônica, Bayamack-Tam desafia as estruturas sociais e nos convida a questionar a relação entre liberdade individual e comunidade.

O escritor, nascido em Marselha em 1966, é professor de literatura moderna e lecionou literatura no Liceu durante 35 anos . Ela é autora de cerca de vinte romances e duas peças. Algumas dessas obras foram publicadas sob o pseudônimo de Rebecca Lighieri.

Em conversa com o Clarín , Bayamack-Tam abre as portas de seu universo literário para nos desafiar sobre as possibilidades e contradições de nossas próprias crenças.

–Essas duas obras demonstram sua preocupação em explorar a marginalidade, a transgressão e a identidade. Que experiências ou sentimentos inspiraram você em relação a esses tópicos?

–Eu me distancio da minha vida real. Eu escrevo ficção, mesmo que essa ficção seja alimentada pelo que vivo. De qualquer forma, o que se escreve é ​​autobiográfico, mas também tento escolher personagens que estão muito distantes de mim, pessoas que muitas vezes estão à margem da sociedade, porque não quero contar a história de uma pessoa burguesa, branca, heterossexual, extremamente limitada por normas, como é a minha própria experiência.

–Em ambos os romances, os personagens, em sua maioria, estão voluntariamente à margem da sociedade…

–Claro, eles fundaram comunidades. Há personagens fisicamente estranhas, que são de certa forma excluídas do mercado do amor, seja pela idade avançada, pela decrepitude, pela feiura ou, como Farah, por sua intersexualidade. Mas o que me interessa é que, nas margens, na minha opinião, muitas vezes são vivenciadas formas de vida dissidentes e mais livres, que podem inspirar aqueles de nós que não vivem nessas margens.

–Como os personagens de Charles Baudelaire que parecem pairar sobre sua obra o tempo todo…

–As Flores do Mal foi uma espécie de choque inicial para mim, mas também A Metamorfose de Ovídio, que atravessa tudo o que escrevo, onde descobri o gosto pela fluidez, pela transformação, por fazer a personagem passar de uma espécie para outra, de um gênero para outro. Mas escrever, para mim, é me colocar numa linhagem de autores como Zola, Nerval, Balzac, Rimbaud. Posso fazer referências a Kafka, Dickinson, Woolf, Proust, Racine, e isso não me impede de fazer alusão a autores ou produtos mais populares...

–Em ambas as obras, mas especialmente em A Décima Terceira Hora , a ideia de adorar a poesia como se fosse um Deus, o Deus Nerval, se preferir, aparece com muita força. Qual é a sua conexão com espiritualidade e crenças?

–Não sei se eu queria que a poesia substituísse Deus, mas, de qualquer forma, eu queria que se criasse um coletivo de consolação em torno da poesia e que a poesia ocupasse o lugar da fé para aquelas pessoas que não acreditam mais em Deus; para acessar algo que lhes dê significado. Não é tão simples assim, mas me parece que as sociedades ocidentais são muito prosaicas, muito mercantilistas, e por isso imaginei essa comunidade um pouco dissidente, um pouco delirante, na qual a beleza e a poesia tomarão o lugar da fé.

–Como foi o processo de invenção dessas comunidades utópicas tão particulares? Quais modelos você usou para criá-los?

–Eu me interessava por seitas como a Ordem do Templo Solar, as ecocidades que existem em Portugal por exemplo, uma comunidade que existe na França chamada Longo Mai e, por outro lado, há uma espécie de fraternidade religiosa que me interessa há muito tempo, que existe na França pelo menos desde o século XII, chamada “A Irmandade do Espírito Livre”, que era clandestina e por isso pouco se sabe sobre ela…

–Qual é o seu interesse?

–Numa certa vontade de emancipação que aí se percebe; um desejo de romper com o sistema e lutar contra a ordem estabelecida, de inventar outras formas de amar, outras formas de conceber o poder e de se relacionar com o dinheiro. É sempre sobre esses três temas: o que fazemos com o amor - com o poliamor, a rejeição do amor exclusivo, a rejeição da heterossexualidade; O que fazemos com o dinheiro — essas comunidades operam de maneira comunista, digamos — e o que fazemos com a distribuição de poder — em geral, essas comunidades adotam uma certa horizontalidade nesse sentido.

–Em Arcádia, acima de tudo, essa mudança de limites é expressa de forma contundente…

–Em Arcádia , a Liberty House é uma comunidade fundada por Arcady que tenta ter regras de vida mais respeitosas, porque eles são vegetarianos, é uma comunidade em que todos os adultos dormem juntos, não é uma comunidade pedófila, mas homens, mulheres, de qualquer idade e de qualquer especificidade dormem juntos, eu queria mostrar aquelas comunidades que têm grandes princípios, valores bonitos, são comunidades que acolhem imigrantes, por exemplo.

–Na sua opinião, essas comunidades, que defendem a liberdade como princípio, correm o risco de cair no oposto, num certo isolamento, como outras doutrinas ou sistemas religiosos?

–O certo é que muitas dessas comunidades ao longo da história fracassaram, seja por interesses sectários, seja porque há um guru tentando liderar, seja porque relacionamentos amorosos, em busca de liberdade, acabam fracassando. Então, eu tenho uma relação ambivalente com essas comunidades: ao mesmo tempo, eu acredito nelas, nos pequenos coletivos que buscam ser autônomos, mas é uma relação ambivalente porque essas comunidades podem ser tanto um núcleo de liberdade quanto um núcleo de exclusão.

–Falando em ambivalência, em The Thirteenth Hour o personagem Lenny, o fundador da comunidade, é perfeito. Sua intenção com esse personagem era genuína ou irônica? Devemos acreditar no Lenny?

–Eu concebi Lenny como um personagem perfeito. Ele tem minha total simpatia. Há uma qualidade nele: sua ausência de narcisismo, de egocentrismo, sua ausência de vaidade. Ele é gentil, altruísta, energético e um personagem carismático. Para mim, Lenny é realmente um altruísta, um santo, é um personagem admirável, mas entendo que o leitor pode percebê-lo de forma ambígua, contraditória...

–Ambas as obras evocam uma utopia. O que acontecerá com eles? Elas tendem a prosperar ou fracassar?

–São duas utopias que falham. Em Arcádia, eles se estabelecem no campo, são ambientalistas, são contra a exploração animal, por isso são vegetarianos; Eles incluem pessoas com diferentes habilidades. Alguém gostaria que isso funcionasse, mas eles são perseguidos pela imprensa porque sua operação é considerada problemática e, no final, eles falham, e em The Thirteenth Hour, essa comunidade. que é uma espécie de lar revolucionário, eles não conseguem galvanizar seus discípulos. Não é certo que todas as utopias fracassarão, são fracassos relativos, mas temos a ideia de que Farah, que é jovem e entendeu muitas coisas, sem dúvida assumirá o controle.

A autora será apresentada hoje, sexta-feira, na Livraria Eterna Cadencia, às 19h, e no sábado, dia 10, será entrevistada ao lado do escritor Miguel Bonnefoy pelo professor Diego Chotro, diretor da Aliança Francesa de Belgrano, na Livraria Las Mil y Una Hojas, Avenida Córdoba, 960, às 11h. Esta atividade será em francês. Tudo com o apoio do Instituto Francês da Argentina. Entrada gratuita até lotação máxima da sala.